HISTORIAS PARALELAS

s. III D.C.: Ticio es un esclavo liberto, labrador de tierras cedidas por un terrateniente romano a cambio de una renta (antecedente del feudalismo) al norte de Valentia ciudad de la provincia Hispano-Romana Terraconense, cuyas costas baña el mediterráneo. Ticio se dedico a labrar la tierra toda su vida, a sus 26 años cuando nacía su segundo hijo a pocos km, en la ciudad de Henda eran atrapados 50 cristianos de los cuales la mitad fueron esclavizados y la otra muertos, mediante las persecuciones de Diocleciano. Durante los últimos años de vida de Ticio que transcurrían sin sorpresas, nunca se entero de la expansión del dominio Visigotico en la Galias y al norte de España, tampoco de la sucesión de los Cesares y sus fallidos intentos de restablecer el resplandor de la Roma nostálgica (solo algunos), todo esto preludio de lo que 100 años mas tarde seria su caída. Ticio muere a los 66 años.

s. XVIII D.C.: Amaury Maitret es perteneciente a las mas alta aristocracia Francesa de la ciudad de Marsella, paso su vida sin saber quien era Montesquieu y sin conocer el “Tercer Estado” de Sieyes. El 9 de Julio de 1789 se entero en un aperitivo con amigos de que se había creado la Asamblea Constituyente, con indiferencia política, lo único que expreso fue su indignación por tal situación, 6 días después se celebro una fiesta en uno de los palacios mas importantes, por el casamiento de dos jóvenes pertenecientes a la nobleza Francesa donde participo el Clero y varias familias relacionadas con la realeza. En ese mismo momento la Bastilla parisina fortaleza medieval y símbolo del despotismo monárquico era tomada.

s. XXI: En julio de 2009 la ONU se reúne para proponer soluciones a la crisis financiera global, los principales mandatarios del mundo se reúnen y cumplen todo según el protocolo, muy seguramente propondrán grandes soluciones y prometerán grandes cambios y fijaran una próxima reunión para discutir sobre el cambio climático donde muy seguramente también prometerán muchas soluciones. En ese mismo momento en algún lugar del globo una persona común y corriente utiliza sus manos para sanar la dolencia de otro, en otro punto del planeta algún chaman se comunica y escucha lo que la tierra tiene para decir, muy lejos otro nos habla del tiempo, los calendarios y la ventaja de equilibrar nuestras energías con el cosmos, al sur otro ser trabaja noche y día para que entendamos la importancia de auto-conocernos y las ventajas que de ello repercute para los demás, ovnis sobrevuelan nuestros cielos mientras miles de otros hombres justos en todas partes del planeta construyen y sueñan un mundo mejor. En ese mismo instante finaliza la asamblea de la ONU, los mandatarios se despiden y saludan a las cámaras, la reunión fue un éxito.

¿Cuál es el punto transversal que comunica a todas estas historias?...

Diferenciacion de Genero en las diferentes ramas del Derecho

De un trabajo de investigacion de la facultad de Derecho de Cordoba realizado en conjunto con compañeros y expuesto en las "Jornadas de Genero/Teologia/Historia/Derecho" del dia 16/11/2009, publicado en http://www.fundaciongedisos.org/.
Estos son fragmentos del Capitulo: "Enfoque internacional" de mi autoria.

“Mediante este análisis intentaremos dar una visión un poco mas critica respecto de la existencia de un imaginario colectivo de la cuestión de genero en medio oriente y de una construcción discursiva de poder de una feminismo occidentalizado que intenta imponer una visión homogeneízante, a histórica y superflua frente a la diversidad cultural y la historia de la cultura musulmana mediante una demonización del Islam en donde convergen no solo cuestiones de géneros sino también socio-políticas que intentan producir una alienación hacia una “realidad” o discurso domínante.”
"¿Y cual es el papel de los medios de comunicación y la sociedad civil en la construcción de este imaginario colectivo de la situación de las mujeres? No es necesario ninguna fundamentación teórica para recalcar el papel que tiene los medio de comunicación hoy en día respecto de la construcción de la “realidad”, el fenómeno producido por el avance de la tecnología y los proceso de globalización juegan un papel fundamental en la construcción del ideario colectivo."
"¿Y cual es la perspectiva global de “la cuestión del velo” de las mujeres musulmanas? “El velo representa un modo de control interno de la sexualidad y desde lo externo un modo de control social”, este razonamiento se a convertido en el arma política de una sociedad occidentalizada y hedonista que busca imponer una visión homogénea frente a la diversidad cultural, el tema del velo fue motivos de debates poco fundados en donde la sociedad global acepto (la mayoría) una única perspectiva sobre la cuestión del velo como un símbolo de dominación masculina que a problematizado la situación y a victimizado a la mujer musulmana subestimando su derecho a su libre autodeterminación y elección de llevar el velo de acuerdo a los motivos que crea mas conveniente que pueden ser de índole religioso, político o incluso mediante una concepción hedonista como puede ser la moda."
Sintesis de la conclusion: "La visión occidental de feminismos se ha instalado por completo en el ideario colectivo mediante un proceso de homogenización que se manifiesta tanto en los medios de comunicación como en los discursos fílmicos y textuales que generan una fuerte presión a la hora de la construcción de genero y de toda las discusiones en torno a la situación de las mujeres en medio oriente, que no permite respetar la diversidad cultural ni ver que el trasfondo de la discusión hay un problema que es universal tanto en las sociedades desarrolladas como las subdesarrolladas y que es el de la violencia que se manifiesta mediante los más diferentes mecanismos que exceden a las practicas culturales y que incluso se instalan en los discursos feministas y que consiste en imponer una verdad o proponer una visión de la realidad que no permite entender que existen valores universales entre los cuales se encuentra el respeto a la diversidad cultural que no es motivo de negociaciones de tipo pos-colonialistas. Bien dicen los sabios que la verdad se encuentra en al medio y que la reivindicación de la mujer no se encuentra en un discurso tradicionalista y hermético (fundamentalismo Islámico) pero tampoco en una alienación occidental, incluso mas aun trasciende de lo meramente discursivo y se manifiesta en lo espiritual (y es este el mensaje que intenta resaltar el feminismo Islámico) en donde la feminidad es un patrimonio de todos tanto hombres como mujeres que no tiene que ver con modelos de roles estúpidos y superfluos (como jugar al futbol para los hombres o ir de shopping para las mujeres) sino el de rescatar aquellos dones de la femineidad como son la intuición, la empatía, la inteligencia emocional, la naturaleza, etc. Así podremos discutir muchas veces, y ser marketineros de los más diversos discursos o estar en la vanguardia de las mas diversas teorías y de los congresos pero seguiremos en el camino errado y acentuando mas aun las diferencias que son ilusorias que no nos permiten ver los valores espirituales de la feminidad (no religiosos) tan necesarios para la época en que vivimos y es ahí donde encontraremos todos (tanto hombres como mujeres) la libertad que necesitamos."